法森堂

上标：顶礼至尊如意宝能海金刚阿阇黎
下标：心目中的师爷 慈威庄严德相
左右加师爷祈祷文:贤慧法藏圆满传东土 显密法幢随方普建树 正法久住法輪转无休 根本上师摄引求加持

能海师爷德相的绘画与恭刻，其法义及意境简介如下：
齐白石老先生一生作画的心得精要，是这样总结的：作画妙在似与不似间，太似为媚俗，不似为欺世。因此，依此世俗艺术修养境界，师爷之德相绘画与恭刻，则主要取材于其讲经时形神兼备的法相照片，顶戴五方佛阿阇黎法冠，右手结释迦如来降魔镇地印，金刚结跏趺，端坐於法座上；依勝义佛法之境，则主要借鉴如佛般的造相度量，眼耳鼻唇五官即似师又似佛，庄严法座则幻化成了圆满莲月轮座。其法义则表示，在传锋心目中师佛是不二的，师即佛，佛即师，已圆满成就了金刚不坏身，金刚不坏语，金刚不坏意！果上圆满具足了与佛无别的悲德、智德、 断德。
果由因生，因上也必具足悲智愿行！所以，师爷顶空的左右手方，分別刻有圆满的月轮与日轮，即表慈悲与智慧，莲座上慈威的师爷说法利众正是表愿行。如是因，如是果，因赅果海，丝毫无谬！如此意境，亦表我等徒众学师佛，亦应学师佛之悲智愿行，方能最终圆满悲智断德。
另外，从法相照片中抽象出袈娑，法衣，下裙之纹路，代之以柔和灵动的线條，一则要表现出其内在的坐姿体形，另一则要显示出其内心调伏，安详慈悲，又深具定力而威严！令人看上去慈悲而威严，故名＂慈威庄严德相＂！又密合金刚上师应具之德相，即密乘次第心要中云：＂内德实充盈，外仪亦可表，慈威而调纯，见者生钦敬。＂又可达到＂妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世＂。
师爷莲座下是一真法界祥云衬托，其中涌现出一形似爱心祥云，表传锋意领法界如母众至诚一心皈命礼！师爷背景虚空中呈现的是印度菩提迦耶金刚塔，背后正中是主塔，背后左右各一辅塔陪衬，皆如如不动安然耸立。佛塔本表佛之金刚不坏意，主塔塔顶上有日月二轮在放光，表佛意之智悲双运普济群生。主辅三塔布局三角固立，法义表小乘，则形似迦葉与阿难二尊者立于两侧随侍佛陀，与上师不離。法义表大乘，则形似文殊与弥勒二菩萨立于两侧随侍佛陀，承传深广般若二大車轨，与上师不离。法义表密乘，则形似文殊、观音、金刚手密部三圣尊，总集十方诸佛之大智慧、大慈悲、大威力。
三塔又恰似被师爷之金刚莲座一同托起，表师爷承传佛陀之全圆显密教法，已圆融含摄了小乘、大乘及金刚乘之精要心义！另外则表师爷乃真大丈夫，一生勇于荷担如来家务，内持清净正法藏，外利法界如母众！如密乘次第心要中云：＂为報酬佛恩，令正法不淪；不忍心摄受，非利養恭敬。＂师爷上報佛恩，下化众生的一生，可謂真正做到了＂令正法不淪＂，＂非利養恭敬＂！时处浊世，大多如母众生都爱乐相似法。然而，师爷为报佛深恩，令正法不沉沦，並未选择为名闻、利养、恭敬，而随波逐流，人云亦云地爱乐宣说相似法。师爷的一生，不花言巧语，不人情世故！不忍心如母众生被邪见倒引，秉持著对如母众生慧命负责任的态度，谨依因果为原则，智慧为前導，而以爱语相教示，实语相教诫，次第无谬而善导，正见无离而释疑。恰如密乘次第心要中所言，金刚阿闍黎具德之相：＂于观机施教，具方便善巧，次第若登高，初中后不谬。⋯开合不违量，傍通復中理，於密教事相，善精密了办。种种陀罗尼，修行助道等，一一皆具足，实习之修智。＂其一生不为名利而说法，而为众生得离苦，而为众生求安乐，就是如此悲智双运地度化、超度、救度、济度、度越所有具缘如母众生的！
要在長17cm，宽12cm的方料上，绘画篆刻出以上诸多法义意境，殊非易事！绘画需正画一次，反画一次，篆刻需反刻，沾上印泥印在纸上，才能显出正相。西画素描是基础，然而又是顶峯，因只靠碳筆之黑色与纸之白色，兩色善巧布局方能绘出主次、明暗、高光、透视、虚实等等。中国画中之纯墨画亦復如是，而水彩，油画等西画技法，除纯墨化外的其它中国画技法，相较之下因色彩的巧用更易于表现了。依愚僧管见，篆刻较之素描，纯墨化更難，素描的炭黑色本可以叠加而呈现黑白灰暗等，墨也可兑水以分不同层次，篆刻只能在方料上想象沾上印泥后印出的效果，想当于只有红、白二色来表达出想要的法义与意境，同样包括主次、明暗、高光、透视、虚实等，还得提前预估好沾上印泥印出的大致效果，可见实在不是轻易能达成的。以上管见，若遇方家大家，希不吝赐教指正为盼！
幸运的是，在绘画设计篆刻师爷徳相这四天，连续是晴天，光线较强，刻眼睛等细处相比陰雨天易多了！想必是上S3宝不可思议之加持所致，个人觉得这尊师爷德相是圆满殊胜的！分享给大家，见闻思触生喜，令解脱自在！
又一巧合的是，刚写完法义意境介绍，就听见上师房顶雨滴天窗之声。巧吧！希是甘露法雨，令见闻思触者悉皆获益。