法森堂

這個星期日共修日除了學習"分全証得空性之理及加持"外，亦會開始進入"擇師法"的學習，顯密擇師法我們都學習及重温過多次，但我們卻很少反省及檢討應如何作一個具格的弟子，這次我們便抽一點時間，重温一下四如意寶中提到的"弟子應如何依止善知識"，會分四天與大家分享：

1.一般弟子應如何、

2.密乘弟子應如何、

3.《華嚴經》等佛經中的七種譬喻、及

4.三種承事善知識的方法，

剛好到星期日我們便可以重温一下上師的開示：

當善加觀察後，則當至誠恭敬地依止親近善知識。首先應清淨自己雜染顛倒之發心，具備真實四想而依止善知 識。如《華嚴經》中云：「善男子，汝於己身，當作病人想；於法當作藥想；於精進修持，當作療病想；於善知識，當作醫王想。」
是故，一般弟子依止善知識，亦應善觀察己是否具足上述聞器，若完具者，應努力把持；若未具者，須於將來 能完善之因緣下，勵力修作；或努力使自己具備以下四個條件。
1.     承事善知識。寧願捨棄生命，亦要成辦善知識之囑咐。
2.     精進大鎧。恆時披著精進無畏之鎧甲，縱遇生命危險，亦不違背善 知識之心要教言。
3.     智慧堅固。不會因為暫時生起之違緣，而改變誓言。
4.     依教奉行。謹依上師善知識言教，不帶私心己見而行持。
具備以上條件之弟子，僅以對善知識之虔敬誠信，亦定能獲得解脫。《功德藏》中云：「精進大鎧慧極堅，不 惜身命作承侍，謹遵師命不護己，唯以敬信得解脫。」如諸多誠信彌陀六字洪名而得往生者，便是明證。因誠信阿彌陀佛為大善知識，大醫王故，而獲得極大加持， 依自信力及他加持力結合而往生解脫。

若欲依止善知識進入密乘行持之弟子，則應精進完善，或具備以下十大條件。
1.     具大信心。將上師視為真佛，因佛之法身遍一切處故，吾等若以凡 胎肉眼，世間散慧，則難以觀察到事實真相。
2.     寬宏大量。內心能容受上師及道友之一切行為。
3.     興大供養。己所擁有者，無有貪執，誠敬供養善知識。
4.     具慚愧心。若造微細惡業，亦應立即生慚愧心，懺悔還淨。
5.     敬護淨戒。恭敬護持善知識所傳授之律儀，及三昧耶戒。
6.     具有淨相。內心日漸減少分別妄念，極少生出不清淨之分別惡念。
7.     三門調柔。身語意三門，日趨寂靜調柔。
8.     具大智慧。能如理了知上師善巧方便之密意。
9.     廣聞博學。能夠受持上師所宣之一切正法，與無量法門誓願學之宏 願相符。
10. 具大悲心。慈愛六道受苦難，而無 依怙之如母有情，常以一切已獲功德迴向彼等。

此外，《華嚴經》等佛經中，以七種譬喻，說明依止善知識之方法。
1.     如良駒。依止善知識，心若馴良之馬，即不嗔怒，亦不怨恨善知識 之訶責。且視為善知識慈悲之教導，本尊之加持，自始至終皆不捨離善知識。
2.     如船筏。依止善知識，心若擺渡之船筏，無論善知識委以多少如來 重擔，永遠勿生疲厭，來回擺渡。
3.     如橋樑。依止善知識，心若橋樑般，能夠承受善知識所吩咐之諸多 事務。
4.     如鐵砧。依止善知識，心若鐵匠之鐵砧，無論遇到寒熱，艱難困苦 等，皆能安忍不動。
5.     如奴僕。依止善知識，心若奴僕般，不為世俗虛榮心所動，凡善知 識所囑洒掃清潔等「低下事」，悉皆認真承辦。
6.     如掃帚。依止善知識，心若掃帚般，完全掃盡內心一切貢高我慢、 增上慢等，於上師前恆常謙卑恭敬。
7.     如斷角牛。依止善知識，心若斷角牛般，捨棄一切驕慢，恭敬同參 道友及一切眾生。
概而論之，即依《華嚴 經》所宣之種種心，便能攝持自己一切親近善知識之清淨意樂。如擔荷一切事如大地心，諸魔羅及惡友不能破離其師徒情，能堅固者如金剛心，發生困苦時不動搖如 須彌山心，受行一切雜業如世間僕使心，斷盡一切慢及過慢如除穢人心，難行勇行如乘心，受於毀罵無存忿怨退捨如犬心，任載勤勞者若往若來悉無厭患如船心等。

以上所言，著重於依止善知識之心理狀態，即意樂；以下則學習依止善知識之身語行為，即加行。概而論之， 盡量行持上師善知識所歡喜之言行，而應斷除善知識所不歡喜之言行。如《事師五十頌》中云：「常令師歡喜，離諸煩惱事，當勤而行之，恐煩而不述。」《華嚴 經》中亦云：「善男子！汝當令善知識生喜，以此可了知福德與非福德資糧，故能令一切漂泊輪迴者得解脫。」令師歡喜者，即應依如下三種承事，令善知識生歡喜 心。
1.     下品——供獻財物，即以慷慨供養飲食受用等方式令善知識歡喜。如《事師五十頌》中云：「恆常以最難布施之內身外財，承事供養善知識。」對弟子而言，若此最能去貪執，亦為積聚福德資糧最快之方式。因上師乃諸佛之示 現，故供養上師善知識，與供養十方三世一切諸佛無異，因此能快速聚積福德資糧，福德資糧圓滿便得成就。對善知識而言，則應不顧名聞利養。如藏地霞惹瓦尊者 云：「愛樂修行，於財供養，應無顧著，說為尊重，與此相違，非是修行解脫之師。」《莊嚴經論》中云：「為受法分具功德，親近知識非為財」。
    
2.     中品——身語承事，即自己身語意精心侍奉上師，為上師服務。如 侍候善知識左右；法會時，為善知識佈置壇場，設立法座，洒淨打掃等等，如實讚歎上師之功德，誠敬撰寫上師之傳記等。由常憶念上師之恩德，故常稱讚上師，令 大眾生歡喜心、虔信心。
3.     上品——修行供養，即以精進之方式或通過苦行來修持上師所傳之 一切正法。《本生論》中云：「欲報善知識之恩，最殊勝之供養，乃依教奉行。」遵照善知識之言教、身教，精進行持，無有絲毫違背。此乃最上乘之供養承事，為 善知識及諸佛菩薩最歡喜之供養。