法森堂

師父一再強調「法森寺共學守則」是可以離苦得樂、了生脫死、由凡轉聖的。我們也許有時會覺得有修行無力感，我想在共學守則中也許找得到解答，故特別認真的再思維，心得有點話癆，先分享一下：

「尊重上師與三寶」：三寶的功德是廣大無邊，但是功德再大也不一定能讓愚鈍的凡夫眾生，生起相應心。大多數的凡夫眾生在感受到恩德時，才會有所觸動而生起感恩心。有了感恩心，才有可能發自內心的尊重。故要做到尊重上師與三寶，必須先升起真摯的感恩心，否則所謂的尊重都是表相，身口意三業很難恆持於尊重。

「遵循顯密諸教言」：個人以為「遵」是聞而後思的理悟，「循」是修、身口意三業力行的體悟。如何做？恐怕得先依下列幾偈為基礎去做，顯密諸教言才有可能多少理解一些。

「敦睦同學及道友」：這是身業的表現。敦睦是親善和睦與他人相處。作為一個學佛的人，最低限度也要符合社交禮儀吧。張口即來，想說就說，想做就做，有特例要求，這樣是很難與人相處的。

「出言謹慎忠誠信」：這是口業的表現。現在世人很喜歡綺語、妄語，只為圖一時樂活，什麼都敢説。有些人更甚當面口出悪言，或喜歡私下二舌搬弄是非。學佛的人至少要做到為自己所說的話負責，答應的事要盡量去做，做不到的事或不願意做的事，不要輕承諾。綺語、妄語、口出惡言，搬弄是非可能是下墮拔舌地獄的因，不可不謹慎。尤其學密的人，面對上師三寶聖境更要出言謹慎重誠信，否則有可能下墮金剛地獄。師父教過我們，上對下曰「告訴」，下對上為「啓白」，但我常會聽到有師姐和上師講話，用詞就是「我告訴你」，也許大家會認為這只是一個習慣上的小事，不值得一提，但我覺得這是很不恭敬的言行，正好反映出內心對上師沒有足夠的信心及尊重，試想如果和一個你很重視尊重的人，你會用「我告訴你」嗎？

「閑談莫論他人非」：這也是口業的表現。重點是在「閑」和「他人」。和自己不相干的事就是「閑談」，他人的前因後果，根本不明白，就胡亂非議，影響到別人，硬要在他人的因果中插上一腳，介入其中，當然要承擔相應的果報，我們自己要償淨的果報已經夠多了，還要閑著沒事給自己再多添一些嗎？

「靜坐常思自己過」：這是意業的表現。要先知過，才有可能去懺，懺淨後不要再去悔犯。知過的重點，是要去懺悔，讓這些過患在今生就懺悔還淨。因果是不謬的，今生過患不懺悔，來生要加利息去償還的。今生有幸得了暇滿人生，更有幸得到上師教導的殊勝懺悔方法，今生趕快去懺悔，萬一來世墮入三惡道，無法懺悔，只能苦上加苦，苦不堪言。光是知過而不去如理如法的懺悔，那是「覆藏」，過上加過。

「利他謹記菩提心」：這個偈內容很廣大深遠。菩提心是上士道菩薩乘的修法。菩薩已經證悟了「人我空」，以「三輪體空」去行六度四攝證悟「法我空」，而我只是個凡夫俗子，至多也只是在修正自己賢善的人格及愛心，連四無量心都沒有做到，故我不敢去評說那個人沒有菩提心，至少我自己心知肚明菩提心離我甚遠。那這一輩子不就白忙活了嗎？也不一定。幸好我遇到了上師，而上師很慈悲善巧地給了我機會，去隨喜讚嘆參與上師度化眾生的佛行事業。我不敢妄想得到等同上師的功德，但在一旁學習觀摩聖者行住坐臥的身口意三業也算不枉此生。

「自利當以戒為師」：我自認不算是覆法器或毒法器，但是我算是漏法器。師父這麼多年的開示教誨，能讀、誦的儀軌就十來部，能解、證的可能一部都沒有。「居士戒學」到底理解了多少？理悟得正不正確？昨天師父開示：綺語不一定要「基」確立，只有說出口就犯戒成立，而妄語是在明白「基」確定，且付諸加行、意樂，才算犯戒成立，好細微喔！所以不要輕易的去判説他人犯戒，當務之急，要先將「居士戒學」徹底理清楚，弄明白微細處，這樣更能快速自利淨障集資，進而利己利人。當我不確定戒的微細處時，以師父教導的「以智慧為前導，以因果為原則」「行十善業，袪除十惡業」管控身語意三業很好用。

「堅持多聞聖教義」：我個人的看法「多聞」並不是指廣聞，一門深入反覆聽聞、思維、行持也是多聞。師父曾經開示：50歲以下的居士，可以無量法門廣聞，50歲以上的居士建議最好找個適合自己的法門，好好的深入學習。住持佛法是僧寶師父的專職，所以需要廣學多聞，而我是快70歲的老居士，師父開示講解過的儀軌，不要說讀誦解證，只要師父誦得快一點，立馬就跟不上，我還是老老實實地將相應的儀軌堅持多聞聖教義。

「如理思惟勤行持」：這真是我的短版，小日子美滋滋的，成天和三隻貓一隻狗，玩得不亦樂乎，雖然也是「飢來食，睏來眠」，但是我是在消福報，而不是修到聖者的境界，這方面真的要懺悔。然而我深信今世所有的受用，都是上師三寶加持賜予的，內心時時深懷感恩。

「晨夕三次做皈依，每日四次修瑜伽」：不在數量上，也不在動作上，身語意三業依此「共學守則」念念相續，定可成佛。